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在第二届全国性文化节上，
中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授所作的《21世纪中国的性问题》专题报告，直言中国社会已经迎来一个全面“性化”的时代，以此展开的社会生活方式变化与社会结构动荡，不可避免要成为中国人现实面对的问题。潘教授指出，对于“性化”时代的变化，社会多少需要做一些道德准备。
性关系、性观念颠覆一切的品性，使其具有着一种非凡的影响力，因此即使人们性道德的变化是必然的，我们整体伦理环境也必须要学会如何应对这么一种变化。如果对于当前人们的性道德标准和性行为方式的变化尚不自觉，尚在迟钝之中，则我们到底还能走多远，就是一个非常值得警醒的问题。
传统性道德总是用好与坏、对与错这样黑白分明的方式来评价人们的性行为。我认为这是非常错误的，因为现在的社会越来越多元化，每一个行为都会有很多种意见，而其中不会有任何一个意见能够得到50%以上的支持率。另外，传统的道德观就更无法衡量很多新出现的社会现象，譬如网恋，CYBERSEX。
我认为性道德就是人权道德。意思就是说，每个人都拥有平等的权利，只要前提是不损害别人的权利。“己所不欲，勿施与人。”另外，人权道德是从人权衍生出来的道德，它是维护人权的，不是维持社会秩序的。
例如，大学生在自习室接吻被学校当局通过录像发现，决定对他们进行处罚，理由是侵犯了教学秩序。用人权道德的标准来判断这件事的是与非，就要这样来分析：接吻是这对大学生情侣的权利，他们有没有影响别人的权利才是讨论这件事的焦点。确切地是说，他们损害了别人不想看别人亲昵行为的权利。即使在国外，公众场合亲吻也是很少见的，除非是飞机场、火车站这样送别的场合。所以如果学校只是从教学秩序这个方面来惩罚，而不是从当场同学的权利来考虑，是非常错误的。另外，处罚也不能过分，因为别人骂你，难道你就有理由打人吗？
另外一个例子就是关于第三者的权利。目前中国法律对于第三者是一律打击的，但是如果一个妻子在家里受到丈夫的暴力以及性威胁，那么这个妻子的婚外情是应该受到保护的。有人可能会说这个妻子为什么不先离婚，然后再去很自由地追求爱情呢？这是站着说话不腰疼，谁不知道这个道理？但实际情况是，发生第三者的往往是因为原来的婚姻无法轻易破裂。在现有的法律下，离婚太不容易了。在北欧地区，第三者的现象就很少，因为他们离婚容易，如果两个人在一起感情不合，那他们绝对不会在一起生活，完全没有必要闹到出现第三者的地步。
人权道德是包括很多方面的，不过性恐怕是其中最难突破的一点。婚姻是性在人权道德上难以突破的最大的借口。
“ 性道德就是人权道德。意思就是说，每个人都拥有平等的权利，只要前提是不损害别人的权利。己所不欲，勿施与人。”另外，人权道德是从人权衍生出来的道德，它是维护人权的，不是维持社会秩序的。”
潘绥铭，中国人民大学性社会学研究所所长、中国人民大学社会学系教授，博士研究生导师；曾多次对全国各地色情场所进行深入调查研究，著有《存在与荒谬》等多部性学专著，被誉为“中国性学第一人”。 |
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